الثلاثاء، 29 ديسمبر 2015
السبت، 31 أكتوبر 2015
تفسير القرآن بلغة غير العربية كالسريانية وغيرها من اللغات
����نقض دعوى تفسير القرآن باللغة الآرامية����
��ردود متفرقة في مكان واحد ����
1⃣ نقض مزاعم من ادعى أنّ الأراميّة هي لغة القرآن الكريم - الدكتور ظافر العمري
https://m.facebook.com/dhafamri/posts/1024663307555924
2⃣ العربية لغة القرآن.. والتلاعب بألفاظه إلحاد - الأستاذ خضر بن سند
http://mobile.twasul.info/290543/
3⃣ كشف الجهل والتخريف - رد الشيخ بدر بن علي العتيبي
http://alradnet.com/%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87-%D9%84%D8%A4%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A/
4⃣ تعليقات حول تفسير القرآنِ العربيّ بمقتضى اللغةِ الآرامية - الأستاذ عادل بن أحمد باناعمة
http://www.banaemah.com/talk1.asp?ID=44
5⃣ رد الأستاذ عمرو بسيوني
http://vb.tafsir.net/tafsir45092/#post243106
6⃣ حول الکلام عن تفسير القرآن بالآرامية
https://youtu.be/J2HRhMWPJUA
7⃣ جواب شبهة تفسير القرآن بالآرامية
https://youtu.be/IEzUjnRSnDA
8⃣ اللغات نشأةً وتكوينا اللغة العربية والحديث عن الآرامية وتفسير القرآن بها
https://youtu.be/7jJTUxLGDQM
9⃣ الرد على دعوى عدم فهم القران إلا باللغة الآرامية
https://m.youtube.com/watch?v=b5NSPvaj62A
الاثنين، 28 سبتمبر 2015
أقوال العلماء في حكم حلق اللحية
❌️حكم حلق اللحية ❌
��كلام 16 عالم من علماء الاسلام.رحمهم الله قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية.
��قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - :
( واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز )
[ مراتب الإجماع : ( 157 ) ) ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) ]
��قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - :
( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال ) [ التمهيد ]
��قال النووي - رحمه الله تعالى - :
( والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ) [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ]
�� قال القرطبي - رحمه الله تعالى - :
( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها ) [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ]
�� قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - :
( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ ) [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ]
��قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه )
[ طرح التثريب : (2 / 83 ) ]
��قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية )
[ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ]
وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ]
��قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية ) [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ]
�� قال ابن عابدين الحنفي :
( ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله
بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم] يبيحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم )
[ رد المحتار : ( 2 / 418) .
�� قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - :
( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحيةوكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية )
[ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ]
��������
��قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى .
فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ) [ تحريم حلق اللحى (ص13) ]
��������
��قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى : ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) :
هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها .
[ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ]
��������
�� قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ) .
[ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها .
��������
��قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها .
وقال أيضاً : إن تربية اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ؛ فرض لا يجوز تركه )
وقال أيضاً : ( وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه
ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته ) [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ]
��������
��قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين.
[ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ]
الأربعاء، 29 يوليو 2015
معلومات عن القصواء ناقة رسول الله
الاسـم : القصواء.
مكان ولادتها : مضارب بني قشير بالجزيرة العربية.
الوظيفة : ناقة النبي صلى الله عليه وسلم.
سعرها : أربعمائة درهم واشتراها النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه.
لونها : أحمر بين البياض والسواد وأقرب إلى البياض.
الألقاب : الجدعاء والقضباء والعصباء.
معنى الأسم (القصواء ) : المشقوقة الأذن ولم تكن كذلك وإنما سميت لشدة سرعتها.
عمرها : اشتراها النبي صلى الله عليه وسلم وعمرها أربع سنوات وعاشت معه أحد عشر عاما، وماتت وعمرها 15 عاما.
مكان سكنها : حوش البقيع شرق المسجد النبوي الشريف وكانت مرسلة غير مربوطة.
طعامها : كانت تأكل من أعشاب البقيع .
موتها : بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حزنت القصواء حزناً شديداً ورفضت الطعام والشراب، فعصبت عينها من شدة الحزن حتى ماتت في أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
فضائل القصواء :
➖ هاجر بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
➖ حددت بروكها مكان المسجد النبوي الشريف بحي بني النجار .
➖ الدابة الوحيدة من دوابه التي كانت تطيق نزول الوحي وهو على ظهرها ولاتبرك عند نزول الوحي .
➖طاف النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة وهو راكب عليها.
مواصفات شخصية للقصواء :
➖ أشاد النبي صلى الله عليه وسلم بحسن خلقها .
➖كانت تفوز بسباقات الجمال وانهزمت مرة فحزن المسلمون حزنا شديدا .
➖تعظيماً لهامن اسماء النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الناقة القصواء .
➖أردف النبي صلى الله عليه وسلم معه فيها أكابر الصحابة وبعثها مع كرام الصحابة رضوان الله عليهم في مهمات مثل: بعث علي بن أبي طالب في منى سورة براءة قبل حجة الوداع .
مجاهدات القصواء :
خمسة أحداث هامة :
1- شاركت في غزوة بدر .
2- شاركت في غزوة فتح مكة .
3- سافر بها إلى مكة يوم صلح الحديبية .
4- سافر بها إلى مكة لأداء عمرة القضاء .
5- سافر بها إلى مكة لحجة الوداع .
القصواء:
ناقة رسولي صلى الله عليه وسلم .
سلسلة حجابي جنتي
http://hjabejnte.blogspot.com/?m=1
سلسلة حجابي جنتي .
وهي من عمل إحدى الأخوات
جزاها الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء .
الأحد، 12 يوليو 2015
ملخص كتاب موت الغرب للمؤلف الأمريكي : باتريك جيه بوكانن
كتاب : (موت الغرب)
للمؤلف الأمريكي :
باتريك جيه بوكانن
ولمن ﻻيعرفه هو :
سياسي ومفكر أمريكي معروف عمل في منصب مستشار لثلاثة رؤساء أمريكيين .. وهو كاتب لعمود صحافي دائم في عدد من الصحف الأمريكية ومؤسس لثلاثة من أشهر برامج التلفزيون في اكبر قناتين امريكيتين :
( إن. بي. سي) و (سي. إن. إن)
الف العديد من الكتب منها :
- يوم الحساب
- حالة طارئة
- عندم يصير الصواب خطيئة
- الخيانة العظمى
والكتابان المشهوران جدا :
- محق منذ البداية
- جمهورية لا إمبراطورية
اللذان كانا من أكثر الكتب مبيعاً في الولايات المتحدة.
والكتاب الذي نحن بصدده ..
(( موت الغرب ))
كتاب مهم وعلى جميع النخب المسلمه في العالم الاطلاع عليه وقراءته وهو يبشر بموت وانتهاء الغرب والمؤلف في هذا الكتاب ينبه إلى أن الموت الذي يلوح في أفق الغرب هو في الواقع موتان :
- موت أخلاقي .. بسبب السقوط الأخلاقي الذي الغى كل القيم التربوية والأسرية والأخلاقية التقليدية ..
- وموت ديموغرافي و بيولجي
(النقص السكاني بالموت الطبيعي )
ويظهر بوضوح في العائلة وفي السجلات الحكومية التي تشير إلى اضمحلال القوى البشرية في الغرب وإصابة ما تبقى منها بشيخوخة لا شفاء منها إلا باستقدام المزيد من المهاجرين الشبان أو بالقيام بثورة حضارية مضادة تعيد القيم الدينية والأخلاقية إلى مكانتها التي كانت من قبل ..
ويقول ان الموت المقبل مريع و مخيف !!
لأنه وباء ومرض من صنع أيدينا ومن صناعة أفكارنا ...
وليس بسبب خارجي مما يجعل هذا الموت أسوأ بكثير من الوباء الأسود الذي قتل ثلث سكان أوروبا في القرن الرابع عشر ..
فالوباء الجديد لا يقتل إلا الشباب مما يحول الغرب عموما وأوروبا بشكل خاص إلى (قارة للعجائز) !!
القصة ليست مجرد تخمينات أو توقعات أو احتمالات إنما هي حقيقة واقعة
تصدمك لشدة وضوحها ...
خاصة عندما تبدأ الأرقام بالحديث !!
فوفقا للإحصاءات الحديثة :
هبط (معدل الخصوبة) عند المرأة الأوروبية إلى (1 طفل) لكل امراه علما أن الحاجة تدعو إلى معدل (2 طفل) كحد ادني لتعويض وفيات السكان الموجودين الآن دون الحديث عن زيادة عددهم ..
وإذا بقيت معدلات الخصوبة الحالية على ما هو عليه فإن سكان أوروبا البالغ عددهم 728 مليون نسمة بحسب إحصاء عام 2000م سيتقلصون إلى 207 ملايين في نهاية هذا القرن الى اقل من الثلث
وفي المقابل ففي الوقت الذي تموت فيه أوروبا لنقص المواليد يشهد العالم الثالت الهند والصين ودول أمريكا اللاتينية ( وخاصة المسلمين ) انفجارا سكانيا لم يسبق له مثيل بمعدل 80 مليونا كل عام ومع حلول عام 2050م سيبلغ مجمل نموهم السكاني 4 مليارات إضافية (4 مليارات اضافيه من البشر) وهكذا يصبح كابوس الغرب حقيقة وتصبح أوروبا بكل بساطة ملكا لهوﻻء بعد وقت ليس بالبعيد !!
ويقول المؤلف :
( إن الأرقام تصبح مخيفة أكثر عند تناولها لتشخيص مرض النقص السكاني على مستوى الدول والأمم بعد 50 عاما من الآن )
ففي ألمانيا سيهبط التعداد السكاني من 82 مليونا إلى 59 مليون نسمة ((وسيشكل عدد المسنين ممن تجاوزوا الـ65 عاما أكثر من ثلث السكان)
أما إيطاليا فستشهد تقلص عدد سكانها البالغ 57 مليونا إلى 41 مليونا (وستصبح نسبة المسنين 40 % من التعداد العام للسكان) وفي إسبانيا ستكون نسبة الهبوط 25 %
وستشهد روسيا تناقص قواها البشرية من 147 مليونا إلى 114 مليون نسمة ولا تتخلف اليابان كثيرا في اللحاق بمسيرة الموت السكاني فقد هبط معدل المواليد في اليابان إلى النصف مقارنة بعام 1950 وينتظر اليابانيون تناقص أعدادهم من 127 مليون نسمة إلى 104 ملايين عام 2050م ..
أرقام مخيفة !!
لكن السؤال المحير !!
لماذا توقفت أمم أوروبا وشعوبها عن إنجاب الأطفال وبدأت تتقبل فكرة اختفائها عن هذه الأرض بمثل هذه اللامبالاة !!
يقول المؤلف :
أن الجواب يكمن في النتائج المميتة لهذه الثقافة الجديده في الغرب !!
والموت الأخلاقي الذي جرته هذه الثقافة على الغربيين هذا هو الذي صنع موتهم البيولوجي ..
فانهيار( القيمة) الأساسية الأولى في المجتمع (وهي الأسرة ) وانحسار الأعراف الأخلاقية الدينية التي كانت فيما مضى تشكل سدا في وجه( منع الحمل والإجهاض والعلاقات الجنسية خارج إطار المؤسسة الزوجية إضافة إلى تبرير لا بل تشجيع العلاقات الشاذة المنحرفه بين أبناء الجنس الواحد كل هذا دمر بشكل تدريجي الخلية المركزية للمجتمع وأساس استمراره ((الا وهي الأسرة )) ..
وتبدو لغة الأرقام هنا أكثر هولا !!
فقد ارتفع الرقم السنوي لعمليات الإجهاض في الولايات المتحدة من ستة آلاف حالة سنويا عام 1966 إلى 600 ألف عام 1976 بعد ان سمح بالإجهاض واعتبرت عملية قتل الأجنة حقا للمرأة يحميه الدستور وبعد عشر سنوات وصل الرقم إلى (مليون ونصف حالة إجهاض ) في العام الواحد ..
أما نسبة الأطفال غير الشرعيين فهي تبلغ اليوم 25 في المائة من العدد الإجمالي للأطفال الأمريكيين و
يعيش ثلث أطفال أمريكا في منازل دون أحد الأبوين (اما بدون الاب وهو الغالب وأما بدون الام) ..
ومؤشر آخر خطير !!
فقد بلغ عدد حالات الانتحار بين المراهقين الأمريكيين ثلاثة أضعاف ما كانت عليه عام 1960 أما عدد مدمني المخدرات (المدمنين وليس المتعاطين ) بلغ اكثر من ستة ملايين شخص في الولايات المتحدة وحدها.!!
وقد تناقص كثيرا أعداد الشبان والشابات الراغبين في الزواج
طبعا في مجتمع يسمح (بالحرية الجنسية الكاملة) ..
ويتيح المساكنة بين الرجل والمرأة دون أي رابط شرعي أو قانوني في بيت واحد ..
وخوف الرجل من قانون الأحوال الشخصية الظالم تأخذ الزوجة نصف ثروته في حالة الطلاق و اضطرار المرأة للقبول بالمساكنة بدون زواج بسبب حاجتها إلى رجل يقف معها ويحميها ناهيك عن الحاجة البيوليحية
أما قضية الشذوذ الجنسي وقانون الزواج بين أبناء (الجنس الواحد*) فحدث ولا حرج فقد بلغت حدا لم يكن ممكنا مجرد تخيله في السابق !!!
وكانت هيلاري كلنتون المتعجرفة أول سيدة اولى في البيت الأبيض تمشي في تظاهرة ل (مثليين) لإبداء تعاطفها مع قضيتهم و مطالبهم المشروعة !!
واخير يخلص المؤلف للقول إن هذه هي إحصاءات مجتمع منحط وحضارة تحتضر وتموت !!
وأن بلدا مثل هذا لا يمكن أن يكون حرا فلا وجود للحرية دون فضيلة ولا وجود للفضيلة بغياب الإيمان .
انتهى ..
هذا باختصار شديد النقاط المهمه في الكتاب ..
الحمد الله على نعمة الاسلام !!
الحمد لله القائل في كتابه الكريم
عندما أثنى على نبيه وصفيه وخليله
أفضل الخلق و أحبهم اليه صلى الله علي وسلم ..
بسم الله الرحمن الرحيم
(وأنك لعلى خلق عظيم )
نحمد الله ..
هذه الرسالة نهديها إلى بعض شبابنا المسلم المبهور بالحضارة الغربية الزائفة المقيتة وسرابها الكاذب ..
نسأل الله لنا وللمسلمين والمسلمات ولهم أيضاً الهدايه والعودة إلى جادة الحق وطريق الصواب ..
اللهم آمين !!
الأربعاء، 10 يونيو 2015
ابن عثيمين يحذر من أفلام الكرتون التي تنشر الكفر والأفكار المسمومة التي تلوث مفاهيم أطفال المسلمين
رسالة من الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله إلى الذين فتحوا أبواب الكفر أمام أطفالهم!!!
وإلى من سكت عن ذلك!!
قال رحمه الله:
"ومن هذا ما ينشر في الأفلام الكرتونية حيث إنهم يشبهون الله عز وجل بشيخ رهيب، مزعج المنظر، ذي لحية طويلة، عملاق، فوق السحاب، يسخر الرياح ويعمل ما يريد، والحقيقة أني اشهد الله أن هذا نشر للكفر الصريح، لأن الصبي إذا شاهد مثل هذا وفي أول تمييزه، سوف ينطبع في نفسه إلى أن يموت ألا ما شاء الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)) (1) .
ولهذا أقول: إن الذين يعرضون هذه الأشياء لصبيان المسلمين، سوف يحاسبون عند الله حسابا عسيرا يوم القيامة؛ لأنهم يريدون - شاءوا أم أبوا - أن يضل الناس بهذا ضلالا مبينا.
وعلينا جميعا إذا كانت الأفلام على هذا الوجه أن نحذر منها أهل البيوت؛ حتى لا يقعوا في هذا الشر المستطير الذي هو أعظم من شر الأغاني وغيرها؛ لان كون الإنسان يمثل الله عز وجل بهذه الصورة البشعة لا شك انه من أعظم المنكر والعياذ بالله.
وأقول: انظر إلى أعداء الله كيف يريدون أن يهينوا رب العزة والجلال بهذه الأشياء التي تسري على الناس سريان النار في الفحم من غير أن يشعر بها، وسريان السم في الجسد من غير أن يشعر به.
والواجب علينا نحن المسلمين ولا سيما في بلادنا هذه أن نكون حذرين يقظين؛ لان بلادنا هذه مغزوة في العقيدة وفي الأخلاق، وفي الأعمال، ومن كل وجه.
ولا تظن أن الغزو أن يقبل العدو بجحافله ودباباته وصواريخه ليهدم الديار ويقتل الناس فحسب، بل الغزو هو هذا الغزو المشكل الذي يدخل الناس من حيث لا يشعرون، والإنسان بشر مدني متكيف، ينفر من الشيء أول ما يسمعه، ولكن بعد مدة يرتاح إليه ويألفه، ويكون كأنه أمر عادي، حتى الأمراض التي في الجسم، أول ما يدخل فيروس المرض ينفر منه الجسم ويتأثر ويسخن، لكنه ربما يتحمله بعد ذلك.
وعلى كل حال فأنا أود من طلبة العلم، أن يؤدوا ما عليهم من مسؤولية، بأن يحذروا الناس من هذه الأفلام، مادامت تعرض مثل هذه الأمور التي لا يشك مؤمن بالله عز وجل أن عرضها قيادة للأطفال إلى الكفر بالله عز وجل، وإهانة الله سبحانه وتعالى.
ونحن أهل الجزيرة علينا مسؤولية عظيمة ليست على بقية الناس، فمن هنا ظهر الإسلام وإليه يعود، في هذه الجزيرة، قال رسول البرية عليه الصلاة والسلام في مرض موته: ((اخرجوا المشركين من جزيرة العرب)) (2) وقال: ((لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع ألا مسلما)) (3) ، وقال: ((أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب)) (4) .
وإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام أمرنا بإخراج أجسادهم، فإنه يأمرنا أمراً أولوياً بإخراج أفكارهم وأخلاقهم التي يبثونها بين الناس ليضلوا عباد الله عز وجل، ولو أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمامنا الآن يقول في مرض موته وهو على فراش الموت: ((اخرجوا المشركين من جزيرة العرب)) هل لأنهم أجسام بشر مثلنا؟ !!
لا. بل لأنهم يبثون شركهم وشرورهم بيننا، فهذه الجزيرة لها شان عظيم وميزان كبير في نظر الشرع باعتبار حماية الدين الإسلامي، فأنا اجعلها أمانة في أعناق طلبة العلم أن يحرصوا غاية الحرص على التحذير من هذه الأفلام.
وهذه كلمة مهمة جداً". أ.هـ.
من شرح العقيدة السفارينية للشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين رحمه الله (21-24)
-------------------------------
هوامش:
(1) رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب إذا اسلم الصبي فمات هل يصلى عليه؟ ، ... رقم (1358) ، ومسلم، كتاب القدر، باب معنى كل مولود على الفطرة وحكم موت ... ، رقم (2658) .
(2) رواه البخاري في كتاب الجهاد والسير، باب هل يستشف إلى أهل الذمة ... ، رقم (3053) ، ومسلم، كتاب الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس عنده شيء يوصي به، رقم (1637) .
(3) رواه مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، رقم (1767) .
(4) رواه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب هل يستشفع إلى أهل الذمة..، رقم (3053) بفظ المشركين بدلا من اليهود والنصارى، ومسلم، كتاب الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس عنده شيء، ... ، رقم (1637) .
الأربعاء، 20 مايو 2015
أشهر أبيات الحكمة في الشعر العربي الفصيح
أشهر ( 120) بيت شعر منتقاه قالها العرب كلها حكم ....
1- إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديب
ُ2- إذا جاء موسى وألقى العصى *** فقد بطل السحر والساحر
ُ3- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
4- إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
5- إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
6- إن العدو وإن أبدى مسالمةً *** إذا راى منك يوماً غرّة وثبا
7- إذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ *** فدعه فدولته ذاهبه
ْ8- إذا كان رب البيت بالدف ضارباً *** فشيمة من في الدار كلهمُ الرقص
ُ9- إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظم
ُ10- إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعد
ُ11- إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا *** أصبت حليماً أو أصابك جاهل
ُ12- إذا قالت حذامُ فصدقوها *** فإن القول ما قالتْ حذام
ُ13- إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع
ُ14- إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها *** عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
15- إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأيسر ما يمر به الوحول
ُ16- إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ *** فإن فسادَ الرأي أن تترددا
17- إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى *** فأولُ ما يجني عليه اجتهادُه
ُ18- إذا ما الجرحُ رمَّ على فسادٍ *** تبين فيه تفريطُ الطبيب
ِ19- إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا *** كفى لمطايانا برؤياك هاديا
20- أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ *** ربداءُ تجفُلُ من صفير الصافر
ِ21- أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ *** قد ضل من كانت العميان تهديه
ِ22- أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من *** اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
23- ألم تر أن المرء تدوي يمينه *** فيقطعها عمداً ليسلم سائره
ْ24- ألم تر أن السيف ينقص قدرُه *** إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
25- ألا رُبَّ باغٍ حاجةً لا ينالُها *** وآخرُ قد تُقضى له وهو جالس
ُ26- إن الرياح إذا اشتدتْ عواصفها *** فليس ترمي سوى العالي من الشجر
ِ27- إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها *** عند التقلبِ في أنيابها العطب
ُ28- أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ *** ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبل
ْ29- بأبهِ اقتدى عدىٌ بالكرمْ *** ومن يشابهْ أبَه فما ظلم
ْ30- بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهدا *** وإن عدتم وثنيتُ والعودُ أحمد
ُ31- بذا قضت الأيامُ ما بين أهلها *** مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد
ُ32- بالملح نُصلح ما نخشى تغيرهُ *** فكيف بالملح إن حلت به الغِيَر
ُ33- ترى الرجلَ النحيل فتزدريهِ ***وفي أثوابه أسدٌ حصور
ُويعجبك الطريرُ فتبتليهِ *** فيخلف ظنك الرجلُ الطرير
ُ34- تعشَّقتُها شمطاءَ شاب وليدُها *** وللناس فيما يعشقون مذاهِب
ُ35- تقولُ هذا مِجاجُ النحلِ تمدحُهُ *** وإن تشأ قلتَ ذا قيءُ الزنابيرِمدحاً
وذماً وما جاوزتَ وصفهما *** والحق قد يعتريهِ سوءُ تعبير
ِ36- ترجوا النجاةَ ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبس
ِ37- تضاحكتُ بينهمو معجَبا *** وشرُّ البليةِ ما يُضْحِك
ُ38- تكاثرت الظباءُ على خراشٍ *** فما يدري خراشٌ ما يصيدُ
39- حياك من لم تكن ترجو تحيته *** لولا الدراهمُ ما حياك إنسان
ُ40- خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به *** في طلعةِ الشمسِ ما يغنيك عن زُحَل
ِ41- خلا للِ الجو فبيضي واصفري *** ونقِّري ما شئتِ أن تنقريوعارضها بعضهم بقوله
:42- خلا لكِ الجو فغني واطربي *** وخرِّبي ما شئتِ أن تُخَرِّبي
43- الخير لا يأتيك متصلاً *** والشر يسبق سيلَه مطرُه
ْ44- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ***وأخو الجهالة في الشقاء منعَّم
ُ45- رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلما *** صرتُ في غيره بكيتُ عليه
ِ46- رضيتُ ببعض الذل خوف جميعه ***كذلك بعضُ الشر أهونُ من بعضِ
47- زعم الفرزدقُ أن سيقتل مِربَعاً *** أبشرْ بطولِ سلامةٍ يا مِربع
ُ48- زعم المسفّه أن يغالِبَ ربَّهُ *** ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالبُ الغلاّب
ِ49- ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً *** ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّد
ِ50- ستذكرني إذا جربت غيري *** وتعلم أنني نعم الصديق
ُ51- ستورُ الضمائرِ مهتوكةٌ *** إذا ما تلاحظت الأعينُ
سيذكرني قومي إذا جد جدهم *** وفي الليلة الظلماءِ يُفتَقدُ البدر
ُ53- شكوتُ وما الشكوى لمثليَ عادة *** ولكن تفيضُ العينُ عند امتلائها
54- طفح السرورُ عليَّ حتى أنه *** من كُثْرِ ما قد سرني أبكاني
55- ظننتُ بهم ظناً جميلاً فخيبوا *** رجائي وما كل الظنونِ تُصيب
ُ56- عتبتُ على عمروٍ فلما تركته *** وجربتُ أقواماً بكيتُ على عمرو
ِ57- العبدُ يُقرعُ بالعصا *** والحرُّ تكفيه الإشاره
58- أُعلل النفس بالآمالِ أرقُبُها ما *** أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمل
ِ59- فلم أر كالأيام للمرءِ واعظاً *** و لا كصروف الدهر للمرءِ هاديا
60- فما أكثرُ الأصحابِ حين تعدُّهم *** ولكنهم في النائبات قليل
ُ61- فلو لبس الحمارُ ثياب خزٍ *** لقال الناس يالك من حمار
ِ62- فإن كانت الأجسامُ منا تباعدت *** فإن المدى بين القلوب قريب
ُ63- فإن يكُ صدرُ هذا اليومِ ولى *** فإن غداً لناظره قريبُ
64- قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ *** وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَم
ِ65- قد زال ملكُ سليمان وعاوده *** والشمسُ تنحطُّ في المجرى وترتفع
ُ66- قد يجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ *** ويأكلُ المالَ غيرُ من جمعه
ْ67- قد يرك المتأني بعض حاجتهِ ***وقد يكون من ا لمستعجل الزلل
ُ68- قد يدرك الشرفَ الفتى ورداؤه *** خَلَقٌ وجيبُ قميصِهِ مرقوع
ُ69- كشقي مقصٍ تجمعتا *** على غير شيءٍ سوى التفرقه
ْ70- كعصفورة في كف طفلٍ يسومها *** ورود حياض الموت والطفلُ يلعب
ُ71- كالعيسِ في البيداء يقتُلُها الظما ***والماءُ فوق ظهورِها محمول
ُ72- كل المصائب قد تمر على الفتى *** فتهون غيرَ شماتةِ الأعداء
73- كأنك من كل النفوس مركبٌ *** فأنت إلى كل الأنام حبيب
ُ74- كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة *** وإن ينل شبعاً ينبحْ من الأشر
ِ75- لا تمدحنَّ امرأً حتى تجربه *** و لا تذمنّه من غير تجريب
ِ76- لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها *** ولكنَّ أخلاق الرجال تضيق
ُ77- لعل عتبك محمودٌ عواقُبهُ *** وربما صحَّت الأجسامُ بالعلل
ِ78- لِلموت فينا سهامٌ وهي صائبةٌ *** من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
79- ليس الغبيّ بسيدٍ في قومه *** لكنَّ سيدَ قومه المتغابي
ْ80- وإن عناءً أن تُفَهِّم جاهلاً *** فيحسب جهلاً أنه منك أعلم
ُ81- متى يبلغ البنيانُ يوماً تمامَه *** إذا كنتَ تبنيهِ وغيرُك يهدم
ُ82- ما حكَّ جلدك مثلُ ظفركْ *** فتولَّ أنت جميعَ أمرِك
ْ83- مِكَرٍ مِفَرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمودِ صخرٍ حطَّه السيلُ من عل
ِ84- من كان فوق محل الشمس رتبته *** فليس يرفعه شيءٌ و لا يضع
ُ85- من الناس مَنْ يغشى الأباعدَ نفعُه ***ويشقى به حتى المماتِ أقاربه
ْ86- موتُ النفوس حياتها *** من شاء أن يحيا يموت
ْ87- المستجيرُ بعمروٍ عند كربته *** كالمستجيرِ من الرمضاءِ بالنار
ِ88- من يهن يسهلُ الهوانُ عليهِ *** ما لُجرحٍ بميتٍ إيلام
ُ89- الناسُ للناسِ من بدوٍ وحاضرةٍ *** بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدم
ُ90- هب الدنيا تقاد إليك عفواً *** أليس مصير ذاك إلى زوال
ِ91- هل يضر البحر أمسى زاخراً *** أن رمى فيه صبيٌ بحجر
ْ92- ولو كل كلبٍ عوى ألقمته حجراً *** لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينار
ِ93- ولم أر كالمعروف أما مذاقه *** فحلوٌ وأمل وجهه فجميل
ُ94- وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ *** فهي الشهادةُ لي بأني فاضل
ُ95- وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ *** أني لريب الدهر لا أتضعضع
ُ96- وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها *** ألفيت كل تميمةٍ لا تنفع
ُ97- وعاجزُ الرأي مضياعٌ لفرصتهِ *** حتى إذا فاتَ أمرٌ عاتب القدرا
98- وفي السماء نجومٌ لا عِدادَ لها *** وليس يكسف إلا الشمس والقمر
ُ99- وكأسٌ شرِبتُ على لذةٍ *** وأخرى تداويتُ منها بها
100- وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظرهِ *** إذا استوتْ عنده الأنوارُ والظُلَم
ُ101- وما المرءُ إلا حيث يجعل نفسهُ *** ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
102- وما طلبُ المعيشةِ بالتمني *** ولكن ألقِ دلوك في الدلاءِ
103- ومن يكن الغرابُ له دليلاً *** يمر به على جيف الكلاب
ِ104- وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة *** كما أن عين السخط تبدي المساويا
105- و لا بد من شكوى إلى ذي مروأةٍ ***يواسيك أو يسليك أو يتوجع
ُ106- ولكل شيءٍ آفةٌ من جنسهِ *** حتى الحديد سطا عليه المبرد
ُ107- وليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ *** إذا احتاج النهارُ إلى دليل
ِ108- وما الناسُ بالناس الذين عرفتهم *** ولا الدارُ بالدار التي كنتُ أعهد
ُ109- ومن العجائبِ والعجائبُ جمةٌ *** أن يلهج الأعمى بعيبِ الأعور
ِ110- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدواً له ما من صداقته بد
ُّ111- وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ *** كميلِ الخنافسِ للعقرب
ِ112- وكم مرةٍ أتبعتكم بنصيحتي *** وقد يستفيد البغضةَ المتنصَّح
ُ113- و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا *** وكل إناء بالذي فيه ينضح
ُ 114- لا يسكن المرءُ في أرضٍ يهان بها *** إلا من العجز أو من قلة الحِيَل
ِ 115- يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبل
ِ116- كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِل
ُ117- يبقى الثناءُ وتذهبُ الأموالُ *** ولكل دهرٍ دولةٌ ورجال
ُ118- يريك البشاشة عند اللقــا *** ويبريك في السر بري القلم
ْ119- يريد المرءُ أن يُعطى مُناه *** ويأبى اللهُ إلا ما يشاء
ُ120- يُقضى على المرء في أيام محنتهِ *** حتى يرى حسناً ما ليس بالحسنِ