أساليب أهل الباطل في محاربة الحق

قد حارب الكفار دين الله ورسل الله بكل وسيلة ممكنة حسية ومعنوية ظاهرة وباطنة سواء إعلامية أو تعليمية أو عسكرية أو اقتصادية أو سياسية ....الخ..
وهذه أمثلة من أساليب أهل الباطل الإعلامية والتعليمية في محاربة الحق وصد الناس عنه وتنفيرهم بنشر الشعارات المنفرة ، واستخدم أهل الباطل هذه الحرب ضد أفضل الخلق وخيرتهم وصفوتهم وهم الرسل .

1 -  اتهام الرسل بالكذب
     (وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ)[ص:4].

3- اتهام الرسل بالجنون

    
(كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ)[الذاريات:52].

4 - اتهام الرسل بالسحر
    
(أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ)[يونس:2]. فقابلوا رسل الله برميهم بالسحر المبين!!

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ)[غافر:23-24].
وخصهم بالذكر لأنهم رؤساء المكذبين بموسى، ففرعون الملك، وهامان الوزير، وقارون التاجر، وما أكثر التجار الفجار!!

5 - وصف الرسل بالضلال المبين
    
(وقال أهل الباطل لرسول الله نوح (قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)[الأعراف:60].


6 - اتهام رسول الله بالكاهن
    
(فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ)[الطور:29]. فالكفار جعلوا نعمة الوحي والإيمان التي هي أعظم النعم جعلوها كهانة وجنون!!

7 - وصف الوحي الذي جاء به الرسول من الله بأنه أضغاث أحلام
    
(بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ)[الأنبياء:5].

8 - زعمهم أن الرسول شاعر
    
(وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ)[الصافات:36].


9 - رد أهل الباطل رسالة الرسول بحجة أنه يعلمه بشر
(أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ)[الدخان:13-14].
    
(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ)[النحل:103).


10- وصف رسول الله بالسفاهة ليصدوا الناس عن رسالته
    
(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)[الأعراف:66].

11 - يصفون الوحي الذي أنزله على رسله بأنه أساطير الأولين
    
(وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۙ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ)[النحل:24].
(إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ)[الشعراء:137]. على قراءة فتح الخاء معناه: ما جئت به ما هو إلا تخرصات وظنون الأولين.
12 - لما جاءهم رسول الله بكتاب الله قالوا كتبته من أخبار وقصص الأولين ومما تسمعه ويُلّقى عليك مساء وصباحا.
    
(وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)[الفرقان:5].
وكيف يكتب الرسول أساطير الأولين وهو أمي لا يقرأ الكتب ولا يكتب؟!! (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)[العنكبوت:48].

13 - تضليلهم الناس بأن الوحي إفك افتراه الرسول وأعانه عليه قوم أخرون.
    
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا)[الفرقان:4].

يتبع

الفساد والإفساد

وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ) [المائدة:64].

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ) [البقرة:11-12].

(الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [البقرة:27] .

(كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [البقرة:60].

(وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ) [البقرة:205].

(وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ) [البقرة:220].

(وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) [الأعراف:56].

(فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [الأعراف:74].

وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ) [الأعراف:142].

(إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) [يونس:81].

(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ) [المؤمنون:71].

(فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ * الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ) [الشعراء:150-152].

(إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ) [النمل:34].

(وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ) [النمل:48].

(وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص:77].


(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) [ص:28].

(وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) [الأعراف:86].



) [].) [].) [].) [].) [].) [].) [].) [].) [].

قصيدة الدكتور سعود الشريم في موقف الإعلام المتأمرك من ثورة مصر

كتب إمام الحرم المكي فضيلة الشيخ أ.د.سعود الشريم قصيدة يهجو بها القنوات العربية التي حاربت بكل قوة وشراسة الحكومة المصرية المنتخبة في مصر وتشويه الإسلاميين هناك وكما حربت أهل غزة من قبل والعراق........الخ :

والله إنّ العـَــــار كلّ العـــــــار

والشرّ كل الشرّ فِي الأشـــرارِ

إذ أنصَفت أصوَات مصرَ منابِر

وتطففت أخــــرى بلا مقــدَار

عـربـيـــةٌ لكنهـــا عـبـريـــــةٌ
ولسانهَا صوب العروبةِ عاري
عبــرية واخجلتـــاهُ وإنـّهــــا
محميــةٌ من بعــضِ أهل الدّار

عبـــريةٌ آلــتْ على ربّانهــــا
أنْ يحجبَ المكشـوف بالأستَار

عبـــرية مملـــوءة حقداُ وقد
لفّــت على عـــوراتهَا بـــإزار
عبــــريةٌ دسّت على أوساطنا
لتخوننا في الدّينِ والأفكـَـــــار

فتقمّصتْ ثوبَ النزاهةِ للورى
وتلاعبتْ في الرّصد والأخبَـار

عبـــريةٌ مغرورةٌ وغرورهـَــا
يهـــوي بهَا من أعينِ النظّـــار

عبــــريةٌ تبتـــــاعُ كل مطبـــّــل
ومـــــزمّر بالجـــاهِ والديــــنـَـار

قد حملـوا بين الجمُوع أمانــــةً
لكنهم في الحَمل مثل حِمـَـــــــار

واليومَ تفضحهَا شعوبٌ أضرمَت
نيــرانهَا في القَـــادة الشطَّــــــار

فالغــشُّ بالإعـــلامِ ديدنُ خـــائنٍ
والقهـــر بالإعـــلامِ سيـــلٌ جــارِ

ياويــــحَ إعــــلامٍ غـــــدَا متحيزاً
زوراً وبهـتـانـــاً بـــلا معيـَــــــار

إنـــي لكلّ قنــــاةِ غـشٍّ ناصـــحٌ
ومحــذرٌ من فجـــأةِ الأقــــــــدارِ

ولمَن بنى بنيانَ غشٍّ في الـورى
سيـؤولُ يومـاً وسطَ جرفٍ هـَـار

فلتأخذوا بنصيحتِي أو فارفضُـوا
ولتسمعُـوا ماجــَــاء في الأشعَار

ومكلّــفُ الأيـــام فوقَ طباعهـــا
متطلّـب في المَـاء جَــذوة نـَـــار

من عقوبات المعاصي وقوع العداوة والبغضاء بين الناس

وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) [المائدة:14].

فهذه سنة الله في الخلق إذا نسوا أوامر الله ونواهيه ألقى بينهم العداوة والبغضاء، فلنأخذ حذرنا من ذلك.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا  وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)[المائدة:64].

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ) [المائدة:91].
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) [الممتحنة:4].

وإذا كانت العداوة والبغضاء حدثت بين النصارى بعضهم بعضًا، وبين اليهود بعضهم بعضًا، وبين اليهود والنصارى، فليس بعيدًا أن ما حدث بين المسلمين من العداوة والبغضاء؛ بسبب تركهم لأوامر الله فلم يمتثلوا بها، ونواهي الله فلم ينتهوا عنها.

سحرة فرعون الجدد وتفريق الناس

سحرة فرعون هو الذي جندهم ورباهم واستأجرهم لتعبيد الناس له واضلالهم وخداعهم والتلبيس عليهم .
وسحرة فرعون في هذا العصر الإعلام وما يسمى بالثقافة والتعليم الخاضعة للفراعنة المعاصرين.

والعجيب إن فرعون وملائه (قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى) فقد وصفوا موسى وهارون بالسحر وهم يعلمون براءتهما منه ولكنه التضليل والخداع والتلبيس على الناس!!
ومع هذا الاتهام الباطل يعتبرون طريقتهم القائمة على السحر هي المثلى!!
ما أعظم هذا الدجل وأقبحه وأشنعه وأكثره في هذا الزمان!!

فيستعبد الناس بالسحر ويقول عن موسى ساحر!!

وأخطر من سحر فرعون سحر الأدمغة وغسيل الأدمغه وقلب الحقائق ونكس الفطر وتلويث المفاهيم.

وإذا البيان سحر فما بالك بالأفلام والفضائيات التي فيها من المؤثرات الصوتية والألوان والإضاءة ما يضل المشاهد وأيضا الاغراء والتغرير بالدعاية لهذه المواد ( هل أنتم مجتمعون) فالسحرة جماعة مأجورة تبذل جهدها وطاقتها في خدمة من استأجرها

والإعلام الفاسد جمع خبائث السحر من كفر وشرك وزاد عليها .

وسحروا أعين الناس من أجل تغيير القناعات

قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ .(الشعراء)

إذا معجزة موسى في العصا كانت كفيلة بالتهام باطل فرعون فإن الوحي الذي جاء به رسول الله كفيل بالقضاء على كل باطل.

تأثيرة سحرة الإعلام الفاسد المفسد:

سحر تخييلي: بأن يُخيل إليه أشياء، وهذا ليس له حقيقة، وهو سحر سحرة فرعون، قال تعالى: { يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى } [طه: 66].

سحر الدماغ: وهو ما يؤدي إلى تصور أشياء على غير حقيقتها، ومنه المجنون والمعتوه.
والعجيب إن سحرة فرعون يتحدون جبروت فرعون ولا يبالون بغطرسته الطاغية الباغية ويدخلون في دين الله وهم يعلمون أن مصيرهم القتل والكثير من المسلمين الآن يتلقفون سحر الفراعنة الجديد وهم في سعة من أمرهم ولن يحاسبهم أحد على تركهم له.

حقيقة الملأ:
فمَن كان في مجتمعٍ يتصف بالولاء المطلق لفرعون، ما الذي دفعه إلى الإيمان بالله جل جلاله، والاستشهاد في سبيله بلا نفع دنيوي ؟

وفيه تبكيت للملأ بكونهم مجرد أبواق، مقلدين إمعات يكررون كلام فرعون بلا فكر وروية..

ومن سياسة فرعون في تعبيد الناس له وتركيعهم أن جعلهم شيعا وفرقا وأحزابا حتى يضرب بعضهم ببعض ويشغل بعضهم ببعض ويسيطر هو على الوضع (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) القصص(4) .

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (159)
وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)

بعض الفوائد من قصة موسى مع فرعون

بعض الفوائد من قصة موسى مع فرعون

في قصة موسى الكثير من الفوائد والعبر والدروس وهذه بعض الفوائد التي يحتاجها كل مسلم .

تأمل وفكر في هذه الفائدة الجليلة:

{فإذا خفت عليه فألقيه في اليم }

{فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم}

(اليم) مشترك بينهما ،،

لكن اختلف الحال والخاتمة!!!!

موسى كان في غاية الضعف،

ولم يستطع اليم أن يضره !

وفرعون في قمة عزه وجبروته، فغمره اليم بمائه فكان من 

المغرقين !

خذها قاعده :

"من كان مع الله فلن يضره ضعفه ،

ومن لم يكن مع الله فلن تنفعه قوته"

1 – أهمية اليقين بنصر الله والثقة به وحده والاعتماد على قوة القوي العزيز (فلما تراء الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين) [الشعراء:61-62].

2- إن التأمل في قصة موسى وكيف أنجاه الله من كيد عدوه فرعون وهو حملا في بطن أمه ثم طفلا وشابا ورجلا قبل أن يكون رسولا لأعظم آية على حفظ الله لأوليائه ومدافعته عنهم ونصره لهم فكن مع الله أيها المؤمن.

3 – أهمية فعل الأسباب مع اليقين والتوكل والاعتماد على الله مسبب الأسباب والحذر من الاعتماد على الأسباب دون الله.

4 – عظمة قدرة الله القاهرة وربوبيته الباهرة أن جعل الأشياء التي لا أثر لها تؤثر كما أخرج الماء من الحجر وجعل العصا تنقلب إلى حية تسعى وضرب موسى بها الحجر فخرج منه الماء (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا)[البقرة:60].

وضرب بها البحر فانقلب إلى طريق يابس مشى موسى وقومه عليه (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم)[الشعراء: 63].

5 – المؤمن الصادق يؤيده الله بأمور لا تخطر على باله وكلما زاد في الصدق مع الله والإخلاص له أتاه تأييد الله ونصره وفرجه من حيث لا يحتسب (كلا إن معي ربي سيهدين).

6 – أهمية صفتي الأمانة والقوة فبهما تصلح الدنيا والدين (إن خير من استأجرت القوي الأمين) [القصص:26].

7 – صفة الحذر من صفات أهل الإيمان والعقل والحكمة (فأصبح في المدينة خائفا يترقب) [القصص:18] والخوف هنا خوف الحذر وليس خوف الجبن.

8 – الشجاعة والعدل من صفات الرسل وأتباعهم وتدل عليها شجاعة موسى في مواقف كثيرة.

9 – نصرة المظلوم واجبة كما في موقف الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يحذر موسى وموقف مؤمن آل فرعون.

10 – أهمية المناصر والمعين على الحق كما طلب موسى من الله أن يشد عضده بأخيه هارون. ويستفاد منه أهمية القوات المساندة في المعركة.

11 – الظلم سبب زوال النعم وحلول النقم كما بين الله في سبب هلاك آل فرعون (فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين)[النمل:40].

12 – الاعتراف بالخطأ من صفات الرسل والعظماء والناجحين كما قال موسى (فعلتها إذاً وأنا من الضالين) [النمل:20].

13 – الكبر والاستعلاء سبب رد الحق والبقاء على الباطل والهزيمة في المعركة والعواقب المشينة.

14 – دخول المعركة من أجل عرض قليل  من الدنيا الفانية عنوانٌ للفشل وإعلان للهزيمة الساحقة كما هو حال السحرة (وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين) [الأعراف:113]. فكانت عاقبتهم (فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين) [الأعراف:119].

15 – أهمية وجوب كتم الأسرار عن الأعداء كما اخفت أم موسى وعائلته خبر حمله وولادته وكما كتمت أخت موسى سره .

16 – أهمية اللين والحكمة والهدوء في الدعوة والإقناع والحوار وحل المشاكل (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) [طه:44].

يتبع

ابن باز:الذي ينكر قوامة الرجل على المرأة أو يطعن في ذلك كافر

حكم انكار قوامة الرجل على المرأة أو الطعن فيها.
قال الإمام - رحمه الله - : (( ومعلوم أن الذي جعل الرجال قوامين على النساء هو الله عز وجل في قوله تعالى في سورة النساء {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبمآ أنفقوا من أموالهم} .
فالطعن في قوامة الرجال على النساء اعتراض على الله سبحانه ، وطعن في كتابه الكريم وفى شريعته الحكيمة ، وذلك كفر أكبر بإجماع علماء الإسلام كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم منهم القاضي في كتابه (الشفاء).
كما أن الذي وصف النساء بنقصان العقل والدين هو الرسول صلى الله عليه وسلم ، وذكر عليه الصلاة والسلام أن من نقصان عقلها أن شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل الواحد ، وذكر أن من نقص دينها أنها تمكث الليالي والأيام لا تصلى ، وتفطر في رمضان بسبب الحيض .
وإذا كان هذا النقص ليس عليها فيه إثم ، ولكنه نقصان ثابت معقول لا شك فيه ولا اعتراض على الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك ، لأنه أصدق الناس فيما يقول ، وأعلمهم بشرع الله ، وأحوال عباده .
فالطاعن عليه في ذلك طاعن في نبوته ورسالته ، ومعترض على الله سبحانه في تشريعه ، وذلك كفر وضلال لا ينازع فيه أحد من أهل العلم والإيمان .
والأدلة العقلية والنقلية والشواهد من الواقع ومن معرفة ما جبل الله عليه المرأة وميزها به عن الرجل ، كل ذلك يؤيد ما أخبر الله به سبحانه من قوامة الرجال على النساء وفضلهم عليهن ، وما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من نقصان عقل المرأة ودينها بالنسبة للرجل .
ولكن لا يلزم من ذلك أن يكون كل فرد من أفراد الرجال أفضل ولا أعقل من كل فرد من أفراد النساء ، وكم لله من امرأة أفضل وأعلم وأعقل من بعض الرجال ، وإنما المراد بتفضيل الجنس على الجنس وبيان أن هذا أكمل من هذا ، والأدلة القطعية شاهد بذلك كما سبق )) .
مجلة البحوث العلمية عدد 32 سنة 1412هـ .

صيام يوم عاشوراء وفضله ومراتب صيامه وبعض فوائده

 فضل صيام عاشوراء

عن أبى قتادة قال سئل النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال: « صيام يوم عاشوراء إنى أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله ».  رواه مسلم.

وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة - والله ذو فضل عظيم - فبادر أخي باغتنام هذا وابدأ عامك الجديد بالطاعة والمسابقة إلى الخيرات فــ (الحسنات يذهبن السيئات).

مراتب صيام عاشوراء 

مراتب صومه ثلاثة أكملها : أن يصام قبله يومٌ وبعده يومٌ.

 ويلي ذلك: أن يُصام التاسع والعاشر وعليه أكثر الأحاديث.

 ويلي ذلك: إفراد العاشر وحده بالصوم.

 زاد المعاد - (ج 2 / ص 63).

فوائد تتعلق بمناسبة يوم عاشوراء

1 -  صيام يوم عاشوراء سنة فيستحب صيامه اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- .

2 - هذا اليوم صامه النبي -صلى الله عليه وسلم- وصامه الصحابه وصامه موسى قبل ذلك شكرا لله عز وجل.

3 - هذا اليوم له فضل عظيم وحرمة قديمة.

4 - يستحب صيام يوم قبله أو بعده لتتحقق مخالفة اليهود التي أمر النبي -صلى الله عليه وسلم-  بها.

5 - لو أخطأه فصام بعده يوماً وقبله يوماً لا يضره ذلك وهو على أجر عظيم. 

6- وفيه بيان أن التوقيت في الأمم السابقة بالأهلة وليس بالشهور الإفرنجية لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم- أخبر بأن اليوم العاشر من محرم هو اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون وقومه ونجى موسى وقومه.

7- هذا ما ورد في السنة بخصوص هذا اليوم وما عداه مما يفعل فيه فهو بدعة خلاف هدي النبي –صلى الله عليه وسلم-.

منقول

الدولة العادلة والدولة الظالمة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :  إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ؛ ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة . ويقال : الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم { ليس ذنب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم } فالباغي يصرع في الدنيا وإن كان مغفورا له مرحوما في الآخرة وذلك أن العدل نظام كل شيء ؛ فإذا أقيم أمر الدنيا بعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق ومتى لم تقم بعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزى به في الآخرة ؛ فالنفس فيها داعي الظلم لغيرها بالعلو عليه والحسد له ؛ والتعدي عليه في حقه . وداعي الظلم لنفسها بتناول الشهوات القبيحة كالزنا وأكل الخبائث . فهي قد تظلم من لا يظلمها ؛ وتؤثر هذه الشهوات وإن لم تفعلها.
 مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 146)

وقال : 
أن عاقبة الظلم وخيمة وعاقبة العدل كريمة ولهذا يروى : " { الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة } " .

معاني اللام

حرف اللام له معاني كثيرة جاءت في كثير من آيات الكتاب الرباني العربي المبين وهذا يدل على بلاغة اللغة العربية واعجازها الباهر ومن هذه المعاني منها :

1- لام الأمر : ( فليدع ناديه ) .
  
2 - لام الصيرورة .
قال تعالى: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِـيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا [القصص:8] فاللام هنا ليست للتعليل ، وإنما هي للصيرورة، أي: سوف يصير الأمر إلى أن يصبح هذا الطفل الذي يتربى في حجر فرعون عدواً لهم وحزناً.

3- لام الجزاء : ( إنَّا فتحنا لك فتحاً مبيناً لِـــــيغفر لك الله ... ) .

4 - لامُ التوكيد : ( إنَّ الله لَـــــعَفُوٌّ غفور ).

5 - لامُ السبب : ( إنما نطعمكم لـــــــــِوجه الله ).

6 - قال صلى الله عليه وسلم: «صوموا لـــرؤيته وأفطروا لــــرؤيته، فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين يوماً».
اللام في قوله " لرؤيته " لام التوقيت وليست لام العليل كما يزعم الرافضة (الإفهام بشرح عمدة الأحكام لابن الملقن).
وأيضا لام الوقت في قوله : ( نزل القرآن لِثلاث بَقينَ من رمضان ).

7- لامُ الاستغاثة : ( يا لَلأغنياء لِلفقراء ).

8 - لامُ التخصيص : ( و الأمرُ يومئذٍ لـــِله ).

9 - لامُ التعجُّب : ( يا لَقوّة الحق ).

10 - لامُ المُلك : ( السيادةُ لِلقانون ).

يتبع 

أحكام الأضحية . 37 مسألة في أحكام الأضاحي

جمع واعداد سلطان عبد الله العمري.

مسألة 1 : تعريف الأضحية: اسم لما يذبح وهو حيوان مخصوص بنية القربة في وقت مخصوص وهو أيام التشريق وشروط مخصوصة.

مسألة 2 : حكم الأضحية , الصحيح أن الأضحية سنة مؤكدة وهو اختيار الجمهور ولا يستحب تركها، وهي مشروعة في كل الملل , قال تعالى: (( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ))[الحج:34] . الشرح الممتع ( 7/ 453 ) .

من أدلة الاستحباب :
حديث أم سلمة مرفوعاً: ( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي ) رواه مسلم .
- وجه الاستشهاد من هذا الحديث : أنه علق الأضحية على الإرادة والواجب لا يعلق على الإرادة كما في المغني ( 11/ 94 ) .
تنبيه: كل ما ورد في فضل الأضحية فلا يصح من ذلك شيء؛ ومنها:
1- حديث: ( ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم ) . ( الضعيفة: 526 ) .
2- حديث: ( لك بكل قطرة من دمها مغفرة لكل ذنب ) فيه: عمرو بن خالد " متروك ".

مسألة 3 : ذبح الأضحية أفضل من التصدق بثمنها، لأنها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل المسلمين بعده. وقد قرر ذلك: النووي: المجموع. (8/425). وابن قدامة: المغني (11/95). وابن القيم: تحفة المودود (ص:55).

مسألة 4 : أفضل الأضحية: الإبل ثم البقر ثم الغنم. قاله الشافعي: الأم (2/49) .

مسألة 5 : التضحية بالأسمن أحسن من غيرها بالإجماع، قاله النووي. ( المجموع: 8/396).

مسألة 6 : الصحيح أن الذكر أفضل من الأنثى.

مسألة 7: أفضلها الإبل ثم البقر ثم الغنم والدليل :
حديث : أي الرقاب أفضل ؟ قال: أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها. رواه البخاري (2518) ومسلم ( 84 ) .

مسألة 8: ذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا يجزئ في الأضحية إلا بهيمة الأنعام , كما قرره في المغني ( 11/ 99 ) سبل السلام ( 4/ 176 ) .
لقوله تعالى: ((أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ ))[المائدة:1] ((وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ ))[الحج:34] ولفعله صلى الله عليه وسلم .

مسألة 9 : السنن المعتبرة للأضحية:
- الثنية من الإبل والبقر والمعز.
- الجذع من الضأن وهو ماله ستة أشهر .
- الثني من المعز له سنة .
- الثني من البقر: له سنتان.
- من الإبل: خمس سنوات .

مسألة 10 : لا يجوز بيع لحم الأضحية ونقل بعضهم الإجماع على ذلك. ( سبل السلام: 4/177 ). واختلفوا في بيع جلدها وشعرها فقال الجمهور: لا يجوز .

مسألة 11 : إن نذر أضحية في ذمته ثم ذبحها فله أن يأكل منها. المغني ( 11/ 118 ) .

مسألة 12 : يحذر في الأضاحي من:
- العرجاء البين ظلعها.
- العوراء البين عورها.
- المريض البين مرضها.
- الكسيراء التي لا تنفي .
- العمياء.
- كره أحمد الأضحية بالحامل.
- مكسورة القرن، قيل بعدم الإجزاء ولا دليل عندهم، والأصل الإجزاء قاله ابن عثيمين .
- مقطوعة الأذن .
- البتراء التي لا ذنَبَ لها إن كان خلقتها هكذا فتجزئ بخلاف التي قطعت إليتها. الممتع (7/471).
- مشقوقة الأذن، تجزئ بلا خلاف. ( المغني: 11/ 102).

مسألة 13 : يجزئ الواحد من الإبل عن سبعة وكذلك البقرة لحديث جابر رضي الله عنه : نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة. رواه مسلم ( 1318) .
وما ورد أنها عن عشرة فمعلول كما قرره الطحاوي والبيهقي.

مسألة 14: تجزئ الشاه عن الواحد وعن أهل بيته لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح كبشين فقرب أحدهما وقال: بسم الله اللهم هذا عن محمد وأهل بيته.
ولحديث أبي أيوب: كان الرجل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاه عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون. رواه الترمذي (1505).
قال في شرح المقنع: حديث صحيح. الشرح الكبير مع الإنصاف (9/340).

مسألة 15 : من كان عنده أكثر من زوجة فتكفيه أضحية واحدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يضح إلا بكبشين وقال عند أحدهما: اللهم هذا عن محمد وأهل بيته. مع أن عنده عدة نساء.

مسألة 16 : من أراد الأضحية فلا يجوز له أن يأخذ من شعره ولا من أظافره شيئاً إذا دخلت العشر لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره. رواه مسلم.
وظاهر النهي التحريم كما قرره المرداوي في الإنصاف (4/109).

* الحكمة من النهي؛ قال النووي في المجموع (8/392): قال أصحابنا: الحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمُحِرم.
قال أصحابنا: وهذا غلط؛ لأنه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم.

مسألة 17 : لو أخذ من شعره ناسياً أو أظفاره متعمداً عالماً فيأثم وأضحيته صحيحة خلافاً لما اشتهر عند العامة أنه لا أضحية له. (الممتع: 7/532).

مسألة 18 : الحكم في النهي خاص بمن يضحي لا بمن يضحَّى عنه كالأسرة. الممتع (7/529).

مسألة 19 : لو انكسر ظفره فيجوز له إزالة ما يتأذى منه. الممتع (7/532).

مسألة 20 : من دخلت عليه العشر وهو لم يرد الأضحية فهو غير مخاطب بالنهي فإن نوى الأضحية في أثناء العشر وجب أن يمسك؛ لأنه أراد الأضحية.

مسألة 21 : الأضحية عن الأموات:
1- الأضحية مشروعة عن الأحياء إذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم ضحوا عن الأموات استقلالاً .
2- أن تكون تبعاً للأحياء فلا بأس كما قال صلى الله عليه وسلم: اللهم هذا عن محمد وآل محمد. وفيهم من مات.
3- أن يضحي عن الميت بموجب وصية منه، فتنفذ كما أوصى. الممتع (7/455).

مسألة 22 : أضحية الحاج: ذهب الجمهور إلى الجواز. المجموع (8/383).

مسألة 23 : أضحية المسافر سنة كما قرر ذلك النووي في المجموع (8/383) وهو مذهب مالك كما في المفهم (5/348) .

مسألة 24 : هل يضحى عن اليتيم من ماله ؟
قيل بعدم الأضحية عنه ؛ لأنه مأمور بالاحتياط لماله والأضحية تبرع. وهو مذهب الشافعي.
وقيل: يضحى عنه إن كان موسراً واختاره أبو حنيفة ومالك، ولأحمد روايتين لعلها تحمل على أن اليتيم إن كان طفلاً لا يعقل التضحية ولا يفرح بها فلا، وإن كان يعقلها وينجبر قلبه بها وينكسر بتركها فنعم. المغني (11/108) شرح الزركشي (4/292) .
واختار ابن تيمية الجواز (26/305) واستحسنها ابن حزم ( 7/388).

مسألة 25 : لا يُضحي عن الغير بدون إذنه؛ لأنها عبادة. مغنى المحتاج (6/137).
ويستثنى من ذلك:
1- الرجل عن أهل بيته .
2- تضيحة الولي من ماله عن محاجيره .

مسألة 26 : الذبح نوعان: ذبح ونحر، ويجوز نحر ما يذبح، وذبح ما ينحر. شرح الروض ( 5/370 ) .

مسألة 27 : يستحب للمضحي أن يأكل من أضحيته لقوله تعالى: (( فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ )) [ الحج: 28 ] .
قال ابن الجوزي: " فكلوا منها " يعني الأنعام التي تنحر، وهذا أمر إباحة، وكان أهل الجاهلية لا يستحلون أكل ذبائحهم فأعلمهم الله أن ذلك جائز. زاد المسير ( 5/426).
وثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه أكل من أضحيته وشرب من مرقها. رواه مسلم ( 1218 ) وجاء من قوله صلى الله عليه وسلم: ( كلوا وادخروا وتصدقوا ) رواه مسلم .
واختلف العلماء في مقدار الأكل منها؛ فقيل: يأكل الثلث، ويهدي الثلث، ويتصدق بالثلث. وهو مذهب ابن عمر وابن مسعود، واختاره أحمد والشافعي .

مسألة 28 : هل يعطى الكافر من الأضحية ؟!
لا يعطى الكافر من الأضحية. قاله في مفيد الأنام (2/243).

مسألة 29 : يبدأ وقت ذبح الأضاحي من بعد صلاة العيد, وأجمعوا على أنه لا يصح ذبحها قبل طلوع فجر يوم النحر.
والدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن أول ما نبدأ في يومنا هذا: نصلي ثم نرجع فننحر ) رواه البخاري (965).
وعند البخاري (5562) ( من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى ) .

مسألة 30 : آخر وقت لذبح الأضاحي غروب شمس اليوم الثالث عشر وهو مذهب الشافعي وابن تيمية وابن القيم؛ ودليلهم حديث: ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل ) رواه مسلم , وحديث: ( وكل أيام التشريق ذبح ) رواه أحمد والبيهقي (9/295) صحيح مرسل ولكن قال ابن القيم: له طرق ومتابعات. زاد المعاد (2/318) .

مسألة 31 : إذا خرج وقت الأضحية ؛ أي: بعد ثالث أيام التشريق فقد فات الوقت ولو ذبح فهي صدقة لا أضحية. الإفصاح (1/311).

مسألة 32 : يجوز الذبح في الليل والنهار.

مسألة 33 : يستحب للذابح أن يراعي آداب الذبح؛ ومنها:
1- تحديد السكين؛ لحديث: ( وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ) رواه مسلم (1955).
2- إمرار السكين بقوة ليكون أسرع في الذبح .
3- استقبال القبلة مستحب، لفعله صلى الله عليه وسلم.
وجاء عن ابن عمر أنه كان يكره أن يأكل ذبيحته إذا ذبحت لغير القبلة. رواه عبد الرزاق (8585).
4- يستحب أن يقول عند الذبح: " اللهم هذا عني وعن آل بيتي " كما عند مسلم (1967) واختاره الجمهور .
5- التسمية عند الذبح واجبة على الذاكر ومن نسي فلا حرج وهو مذهب جماهير أهل العلم ومن أدلتهم ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ ) [ المائدة: 5 ] فأباح ذبائحهم ولم يشترط التسمية، وهم في الغالب لا يسمون.
وفي ذلك بيان أن ذبيحة المسلم حلال. قاله ابن عبد البر. الاستذكار (15/217).
وأما قوله تعالى: ((وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ )) [ الأنعام: 121 ] فالمقصود به " الميتة " أو متروك التسمية عمداً كما قرره في المغني (11/33).

مسألة 34 : الأولى أن يتولى الذبح بنفسه لأنها عبادة، ويجوز أن يستنيب غيره من المسلمين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذبح بيده واستناب علي في ذبح بقية الأضاحي.

مسألة 35 : لا يجوز أن يستنيب كافر في الذبح، لأنها عبادة، والعبادة لا تصح من الكافر. قاله في الممتع (7/494).

مسألة 36: لا بأس بأن تذبح المرأة وكذا الصبي إن قدر على ذلك وأحسنه. مغني المحتاج (6/124).

مسألة 37 : استحب بعضهم حضور أهل البيت عند التضحية، ولا دليل في هذا الباب إلا حديث: أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة أن تحضر أضحيتها ولكنه لا يصح. رواه عبد الرزاق (8168) بلفظ: " أشهدي نسكك فإنه يغفر لك عند أول قطرة من دمها " .
وفيه عبد الله بن محرر " متروك " .

حوار ساخن ... بين شيعي و نصراني ويهودي

" منقول"

حوار ساخن ... بين شيعي و نصراني ويهودي

(( حوار ساخن ... بين شيعي و نصراني )) ... لأول مرة في التاريخ !!! كتبه / أبو غريب محمد غريب الشويعر
هذا حوار مفتعل  ... يدور بين رجل شيعي ورجل نصراني وآخر يهودي, ومن المعلوم عند الشيعة ومن يعرف عقيدتهم أنه يستحيل عرض عقيدتهم على غير المسلمين أو مجرد استساغتها على ما فيها, ولذلك فقد اكتفى الشيعة بالعمل على تشييع الجهال من أبناء هذه الأمة وإغراء ضعاف النفوس من المتمشيخين من أدعيائهم, ممن أغراهم الخمس والمتعة والشهرة وفتنوا بها وتعلقت بها قلوبهم حتى آثروها على الحق الواضح وعلى إتباعه, إلا النزر اليسير ممن أراد الله لهم خيري الدنيا والآخرة, والآن إلى الموضوع :

قال الشيعي للنصراني : أنتم تزعمون أن المسيح صلب ليخلص الناس من خطيئة آدم لما أكل من الشجرة, والله يقول ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) .

النصراني: وأنتم فعلتم أشد من ذلك, فها أنتم تضربون أنفسكم وأطفالكم حتى يسيل الدم في صورة مقززة منفرة, تلومون أنفسكم وتعاقبونها لأن أجدادكم خذلوا الحسين ولم ينصروه, فما الفرق بيننا ؟.

الشيعي: أنتم غلوتم في المسيح وقلتم هو ابن الله وثالث ثلاثة .

النصراني: وأنتم قد غلوتم في الحسين وفى ألائمة حتى زعمتم أنهم كانوا قبل خلق العالم أنواراً, وأنهم يعلمون ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون, وأنهم يعلمون متى يموتون, ولا يموتون إلا باختيارهم !!.


الشيعي: أدعوك إلي عدم عبادة المسيح وألا تسموا أولادكم عبد المسيح فان المسيح عبد من عباد الله.

النصراني: وأنتم ألستم تدّعون أن علي قال : أنا وجه الله أنا جنب الله أنا الأول أنا الآخر, وتسمون أولادكم عبد الحسن وعبد الحسين مع أنهم أيضاً عباد لله؟

الشيعي: أنتم ترجون من المسيح مالا ترجون من الله فتدعونه وتستغيثون به من دون الله, وتزورون قبور القديسين والرهبان وتعظمونها.

النصراني: وأنتم تدعون غير الله فتقولون يا علي !!... يا حسين !! وتطوفون حول قبور أئمتكم وتستغيثون بهم من دون الله وتلقون الأموال الطائلة عند قبورهم, بل إنكم تزعمون أن من زار قبر الحسين يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم, وتقولون أن قبر أمير المؤمنين يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ...!!.

الشيعي: أنتم أطريتم المسيح وغلوتم فيه حتى عبدتموه.

النصراني: وأنتم أطريتم الحسين والأئمة وتجاوزتم الحد في تعظيمهم حتى فضلتموهم على الأنبياء وقلتم بأن لهم مقاماً عظيماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل, وقلتم بعصمتهم عن الخطأ والسهو وأنهم يعلمون كل شئ في السموات وفى الأرض وأن علومهم كعلوم القرآن, فيكون المسيح عندنا كالأئمة عندكم.

الشيعي: أنتم قلتم إن مجرد حب المسيح والإيمان به كاف للنجاة والخلاص.

النصراني: وأنتم قلتم إن مجرد محبة أهل البيت كفارة وخلاص لا تضر المُحب لهم معها سيئة مادام محبا لآهل البيت, وتقولون : إن حب أهل البيت يحط الذنوب عن العباد كما تحط الشجرة ورقها, وأن حب علي حسنة لا تضر معها سيئة !!

الشيعي: كتابكم أيها النصارى محرف ومتضمن للزيادة والنقصان.

النصراني: وأنتم معشر الشيعة زعمتم أيضا أن قرآنكم محرف زاد فيه الصحابة ونقصوا منه, ولا توجد نسخة كاملة صحيحة إلا التي يحتفظ بها إمامكم المهدي ذو الخمس سنوات في السرداب, والناس منذ أكثر من 1400سنة ضائعون بدون كتاب !!

الشيعي: وبعد هذا العرض هل ستدخل في الإسلام ؟

النصراني: أنا لا أعتقد أن هذا هو الإسلام الذي دخل فيه الصغير والكبير والعالم والمتعلم من أبناء ملتنا !! ... لأني لا أرى عندكم جديد, فعندكم من التناقضات أكثر مما عندنا, فهل هناك فِرَقٌ أخرى سواكم ؟

الشيعي: نعم هناك فرقة ضالة مضلة خرجت من الإسلام وهم النواصب ( يعني أهل السنة ).

النصراني : وماذا يدعون ويعتقدون ؟

الشيعي: يدّعون أن القرآن كلام الله وأنه محفوظ بحفظه إلى قيام الساعة وأن الصحابة لم يرتدوا بعد موت الرسول وأن العصمة لا تكون إلا للأنبياء وأن محمد مات وقد أتم الدين – فلا يحتاج إلى زيادة – وأن عائشة مبرأة مما قيل فيها وأن زوجات الرسول مؤمنات طاهرات عفيفات, ولا يدعون ولا يستغيثون بأحد غير الله لا أنبياء ولا أولياء ولا أئمة ويقولون أن علم الله مطلق ويحرمون الطواف بالقبور أياً كان أصحابها و...

النصراني : نعم ... نعم ... هذا هو الدين الحق الذي كنت أبحث عنه وهو الذي أجبر الناس أن يدخلوا فيه أفواجاً لسماحته ولموافقته لفطرتهم !!

وبعد أن فقد الشيعي الأمل في تشيع النصراني, التفت إلى الشخص اليهودي, ودار بينهما الحوار التالي :

الشيعي: أنتم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون .

اليهودي : وأنتم تقولون لا دين لمن لا تقية له وأن تسعة أعشار دينكم كذب!

الشيعي: أنتم قلتم إن الله فقير ونحن أغنياء, ووصفتم الله بالجهل وبالتعب.

اليهودي : وأنتم تنسبون البداء إلى الله, وهو أن يظهر ويبدو لله أمر لم يكن عالماً به .

الشيعي: أنتم تبغضون جبريل وتقولون هو عدونا من الملائكة .

اليهودي : وأنتم كذلك تقول إن جبريل خائن وأنه أخطأ فنزل على محمد بالوحي وكان عليه أن يتنزل على علي ولهذا تقولون : ( خان الأمين وصدها عن حيدرى) وتقولون أيضاً ( تاه الأمين ) و (خان الأمين ).

الشيعي: تتهمون مريم وتقولون عليها بهتاناً عظيماً.

اليهودي : وأنتم تقدحون في عرض نبيكم وتنسبون الفاحشة لعائشة وتقولون إنها جمعت أربعين ديناراً من خيانة .


الشيعي: أنتم تقولون إن السرقة من غير اليهودي لا تعد سرقة, وأن الزنا بغير اليهود لا عقاب عليه, وإن باقي الشعوب كالأنعام مسخرة لكم .

اليهودي : وأنتم تقولون إن الناصب ( أي السني ) حلال الدم وكل شيء يملكه حلال, وتقولون إن الناس كلهم أولاد زنا أو أولاد بغايا ما خلا شيعتكم.

الشيعي: وأخيراً ... هل ستدخل في ديننا ؟

اليهودي : ههههاه ..... دينكم هذا من صنعنا معشر يهود, فعبدالله بن سبأ منا وقد تظاهر بالإسلام, وهو أول من قال بإمامة علي وأنه وصيّ النبي وأظهر الطعن في أبي بكر وعمر, فكيف أدين بشيء وأنا أعلم فساده وبطلانه !! .

* * * * *

قال أبو غريب :

سألت اليهودي : من خيار الناس عندكم ؟

قال : أصحاب موسى عليه الصلاة والسلام.

وسألت النصراني : من خيار الناس عندكم ؟

قال : حواري عيسى عليه الصلاة والسلام .

ثم سألت الشيعي : من شرار الناس عندكم ؟

قال : أصحاب رسول الله !.

قلت : تقصد الذين آمنوا به وصدقوه وأوذوا في سبيل ذلك وأخرجوا من ديارهم وهاجروا في سبيل الله وقاتلوا وقتلوا وحاربوا معه وسالموا وجاعوا وعطشوا وفدوه بأنفسهم وأموالهم وأهليهم وآووه ونصروه ؟

قال : نعم هم أولئك !

قلت : أخزاك الله وأخزى من يعتقد هذه الاعتقاد الفاسد بأفضل البشر بعد الأنبياء, ووالله لقد ضحك عليكم بن السوداء (عبد الله بن سبأ) بهذه العقيدة الباطلة حتى لا تعتمدوا على ما رواه الصحابة العدول عن رسول الله ليخترع لكم هذا الدين المحرّف المبدل, ويشككم في الوحيين (الكتاب والسنة الصحيحة) حتى يشرّع لكم دين يخالف دين محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم, وتسيروا خلفه كالنعاج ليسوقكم سوقاً إلى سقر وبئس المصير .

من أهم فوائد الحج البراءة من الكفر والجاهلية

الحج ركن عظيم من أركان الإسلام ومن مقاصده العظيمة تربية المسلمين على التوحيد

و البراءة من الكفر وأهله واخبارهم أن الله بريء منهم كما أخبرنا الله في كتابه وأمر رسوله ببلاغه ومن كان مسلما فليكن على أمر الله ومراده وليتبع ما بلغه به رسول الله وليدعو إلى ذلك . فهذا أهم مقاصد الحج وأكبر منافعه.

ومن الأدلة على أن الحج من مقاصده تصحيح العقيدة وترسيخها والبراءة مما يضادها:

1 - قال الله تعالى : (وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ  وَرَسُولُهُ  فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)[التوبة:3].

فهو أذان من الله وإعلام وإعلان في أعظم يوم وأمام الملايين الذي قدموا من أقطار الدنيا (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) وقد بلغ رسول الله جميع الناس ببراءة الله من الكفار ومما يعملون وبلغ الصحابة ذلك ويجب على المسلمين تبليغ ذلك.

2 - وقال تعالى : (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)[الحج:26].

فنهى الله عن الشرك وأمر بالتطهر منه حتى يحل التوحيد في مكان لائق به { وَطَهِّرْ بَيْتِيَ } أي: من الشرك والمعاصي، ومن الأنجاس والأدناس وأضافه الرحمن إلى نفسه، لشرفه، وفضله، ولتعظم محبته في القلوب، وتنصب إليه الأفئدة من كل جانب، وليكون أعظم لتطهيره وتعظيمه، لكونه بيت الرب للطائفين به والعاكفين عنده، المقيمين لعبادة من العبادات من ذكر، وقراءة، وتعلم علم وتعليمه، وغير ذلك من أنواع القرب.
وقد أمر الله بتطهير بيته في أرضه ومما شك في وجوبه هو تطهير قلبك في جوفك فطهارته أنفع لك وأوجب عليك من طهارة بيت الله وأهم وأولى.
وطهارة القلب لا تتحقق إلا بالبراءة ممن فسدت قلوبهم  والبراءة من سموم القلوب من الجاهلية وشأنها وأعمال الجاهلين .

 

3 - قال الله تعالى مبينا حكمة من حكم الحج ومقاصده :( فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ( [البقرة: 197].

قال الإمام البخاري في صحيحه : باب الْمَعَاصِى مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ  وَلاَ يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابِهَا إِلاَّ بِالشِّرْكِ لِقَوْلِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - « إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ » . وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) .

عن أَبي مَالِكٍ الأَشْعَرِىَّ   أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَرْبَعٌ فِى أُمَّتِى مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لاَ يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِى الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِى الأَنْسَابِ وَالاِسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ ». وَقَالَ « النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ ».

4 - ومن أدلة البراءة من الكفر وشأن الجاهلية ما يؤخذ من حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ في السنن: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ في ركعتي الطواف بسورتي الإخلاص: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) [الكافرون: 1] ». وهي سورة البراءة من الكافرين والتسليم لرب العالمين، وليكون العابد الحاج مرتبطاً بمثل هاتيك المعاني العظيمة، وليعقد أنامله عليها ويستمسك بمقتضياتها.

5 - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَىَّ مَوْضُوعٌ) رواه مسلم.

وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ) رواه البخاري.

الملحد: هو المائل عن الطاعة إلى المعصية. وهذا وعيد شديد وتهديد أكيد لمن يعصي الله في الحرم.

مبتغ: مريد وراغب .

وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ: أي : يريد الجاهلية في المسلمين من المقالات والبدع والمعاصي.

فكيف بمن ينشرها ويسوقها عبر القنوات والصحف والانترنت ؟

لا شك أنه أشد بغضا ولعنة ممن يريد نشرها!!

6 - من الأدلة على أن الحج جاء لهدم الجاهلية : مخالفة المشركين في الوقوف بعرفة.
7-  مخالفة المشركين في المبيت في مزدلفة والخروج منها قبل طلوع الشمس.
8 - التلبية.
9- حمد الله على هزيمة الأحزاب كما في الدعاء على الصفا.

وإن من مقاصد الحج النافعة : تذكر نشأة الإسلام دين التوحيد والفطرة

في أقدم معابده ، وإحياء شعائر إبراهيم التي طمستها وشوهتها الجاهلية بوثنيتها

(ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)[النحل123].

وجملة القول أن مناسك الحج من شريعة إبراهيم وقد أبطل الإسلام كل ما

ابتدعته الجاهلية فيها من وثنيتها وقبيح عملها.